DIAGNOSTICO AYURVEDICO

En Ayuveda diagnóstico se realiza siempre de la paciente como un todo. El médico toma una buena nota de que el paciente interno de características fisiológicas y mentales disposición. Asimismo, estudios de otros factores, como los afectados los tejidos corporales, humores, el sitio en el que la enfermedad se encuentra, la resistencia del paciente y la vitalidad, su rutina diaria, los hábitos dietéticos, la gravedad de las condiciones clínicas, la condición de la digestión y detalles del personal, social , económica y ambiental del paciente. El diagnóstico también incluye los siguientes exámenes: Constitución-Prakriti Estado patológico-Vikrithi. Vitalidad del tejido-Sara. Medidas del cuerpo-Samana. Complexión física-Samhanana. Adaptabilidad-Satmya. Constitución Psíquica-Guna. Capacidad digestiva-Ahara sakti. Capacidad de ejercicio-Vyayama sakti. Tratamiento El enfoque terapéutico de base, es decir, "que es el único tratamiento adecuado para la salud que hace y sólo él es el mejor médico que libera una de las enfermedades». Esto resume los principales objetivos de Ayurveda, es decir, el mantenimiento y la promoción de la salud, la prevención de la enfermedad y la cura de la enfermedad. Tratamiento de la enfermedad consiste en evitar los factores causales responsables de un desequilibrio del cuerpo de la matriz o cualquiera de sus partes mediante el uso de Panchkarma procedimientos, medicamentos, dieta adecuada, la actividad y el régimen para restablecer el equilibrio del cuerpo y el fortalecimiento de mecanismos para prevenir o minimizar la aparición de la enfermedad. Normalmente, las medidas de tratamiento implica el uso de medicamentos, dieta específica y actividad prescrito rutina. En un enfoque de tratamiento de las tres medidas antagonizar la lucha contra la enfermedad por factores etiológicos y diversas manifestaciones de la enfermedad. En el segundo enfoque de las tres medidas de la medicina, la dieta y la actividad están dirigidas a ejercer efectos similares a los factores etiológicos y manifestaciones del proceso de la enfermedad. Estos dos tipos de enfoques terapéuticos son, respectivamente, conocido como Vipreeta y Vipreetarthkari tratamientos. Tratamiento y prevención de los conceptos de Aetio-Patogénesis Ayurveda ha desarrollado una muy vívida descripción analítica de las etapas y acontecimientos que tienen lugar desde los factores causales comenzará a operar hasta la última manifestación de la enfermedad. Esto da a este sistema una ventaja adicional de saber que es posible la aparición de la enfermedad mucho antes de que los síntomas se manifiestan latente. Esta gran mejora de la función preventiva de este sistema de medicina por lo que permite tener una adecuada y eficaz las medidas de anticipación, para detener a nuevos avances en la patogenia o terapéutica a tomar medidas para frenar la enfermedad en su fase más temprana de inicio. Serán examinadas los 8 exámenes de diagnóstico ayurvédico: pulso, lengua, piel, ojos, voz, orina, heces y otros rasgos generales. En general, el diagnóstico ayurvédico no es invasivo ni tan agresivo como los métodos de diagnóstico usados por la medicina alopática, aunque aquellos no son rechazados para todos los casos. Pero, el examen directo del paciente es definitivamente más profundo y humanizado, y probablemente más certero. El médico ayurvédico adquiere con su iniciación y practica una capacidad de percepción que no poseen aún la mayoría de sus colegas occidentales. Cuenta una hermosa leyenda de la antigua India, donde a las mujeres de la corte se les mantenía en un muy estricto confinamiento. Para diagnosticar a una reina o princesa, el médico debía realizar su diagnóstico a traves del pulso transferido a un hilo atado a la muñeca de la cortejana, mientras ella se ocultaba tras de una cortina. Un día el rey decidió poner a prueba al médico y ocultó detrás de la cortina a una búfala preñada. El doctor entró, se sentó y durante unos momentos se concentró intensamente en el hilo, y después exclamó: - "La paciente tiene hambre. No dejen de echarle un poco de hierba, porque dentro de pocos días tendrá un ternero". Antes de prescribir la estrategia de curación para un individuo, el terapeuta o médico ayurvédico debe establecer cual es la naturaleza exacta de las reservas curativas de la persona -de lo que aún está bien- y de las afecciones que sufre. Para ello se vale 8 métodos o exámenes: pulso, lengua, piel, ojos, voz, orina, heces y otros razgos generales (akriti). 1) El pulso ayurvédico. El método ayurvédico es notablemente distinto al usado en Occidente, aunque no excluya el método convencional. El examen del pulso es un examen del movimiento del prana en el cuerpo. Se realiza en ayunas y previo a toda actividad cotidiana. La toma del pulso, por lo general, se lleva a cabo utilizando 4 dedos del terapeuta posicionados sobre la arteria radial, inmediatamente adyacente a la muñeca en la línea del brazo, . Con éstos se presiona moderada y uniformenente para percibir la pulsación; el terapéuta tiene que presionar y soltar repetidamente. El dedo índice, colocado más cerca de la muñeca, percibe la pulsación vata; el dedo medio puede recibir el pulso pitta; el anular, kapha; el meñique solamente es usado por los iniciados, cuando pueda haber presencia de "espíritus". Conforme se perciba un mayor pulso que otro se podrá notar la predominancia de la dosha en el cuerpo del individuo. 2) Los colores de la lengua. Además de verificar la exitencia de am no digerido, el aspecto que presenta la lengua es muy importante. Cuando la lengua está fría y áspera al tacto, vata se ha agravado. El color rojo, morado o azulado de la lengua denotará una predominancia de pitta. Si la lengua se cubre con una delgada superficie blanca, denotará un predominio de kapha. Cuando las 3 doshas se agravan, entonces la lengua se pone de color oscuro y se producen erupciones en ella. Si la lengua no se mueve con libertad en el hueco de la boca y el paladar, las reservas defensivas del cuerpo son mínimas. La presencia de ama en la lengua se conoce como lengua sucia en indica la presencia de ésta en el tubo digestivo, especialmente si huele a algo inmaduro. 3) El estado de la piel. La piel muestra diferentes señales importantes, textura, sequedad o grasitud, uniformidad, eruptividad, entre otras. En general, la temperatura aumenta cuando el paciente sufre de alguna afección pitta; si la afección es causada por vata, la piel se enfría, y; cuando es húmeda, existe un predominio de kapha. 4) La expresión de los ojos. Los ojos, al igual que otras zonas del cuerpo (pies, manos, columna, orejas) son áreas de expresión reflexológicas muy precisas, que muestran los órganos comprometidos y los grados de impurificación del individuo; en el caso del iris de los ojos, la técnica se llama Iridología, y en los demás casos se le conoce como Reflexología. En forma directa, al terapeuta ayurvédico le permite un buen diagnóstico a través de su textura. Cuando los ojos son secos y apagados, indicará una afección causada por vata; si la persona tiene aversión a la luz y ardor en los ojos, poniéndose amarillos, la enfermedad está causada por pitta; ojos muy húmedos y lagrimeantes, indicarán un predominio de kapha. 5) La potencia y el tono de la voz. Si hay un predominio de kapha, la voz es grave. Una voz clara y aguda indica el predominio de pitta. Una voz seca y ronca, en cambio, indica predominio de vata. 6) Las características de la orina. El examen de la orina es muy útil y proporciona diversas señales. La orina debe ser recogida en la madrugada y recogida en un recipiente de vidrio, descartándose la primera orina. Si presenta un color amarillo pálido o ligeramente azulada o rosada, existe un predominio de vata; si el predominio es de kapha, el color es blanquecino y espumosa; el color amarillo es fuerte, anaranjado, marrón o rojizo indica predominio de pitta. La orina también es muy útil para percibir tiempo de recuperación del equilibrio perdido y la gravedad de la afección. Para ésto, se usa aceite de sésamo o ajonjolí. Sobre un recipiente de vidrio, se derraman algunas gotas del aceite; si este se esparce inmediatamente, la enfermedad es fácil de curar, pero si el aceite se esparce mas lentamente, la enfermedad es más grave; si las gotas se van al fondo del recipiente, la enfermedad es muy difícil de curar y puede producir la muerte. Igualmente, se puede confirmar la predominancia de alguna dosha. Si las gotas al caer, se expanden ondulatoriamente, habrá un predominio de vata; si éstas toman diversos tonos de color, predominará pitta; en cambio, kapha predomina cuando cada gota se multiplica en pequeñas gotitas. La presencia de ama en la orina, la vuelve turbia, oscura y maloliente. La fetidez de la orina refleja la presencia de substancias tóxicas en el cuerpo. A veces el am se puede percibir a través del olor a la comida que se ingirió, Si hay ardor al miccionar y acidez en el olor, es predominio claro de pitta.